講者｜楊斯云 Daisy Yang
時間｜2023/5/5（五）19:30-21:30
地點｜Lightbox 攝影圖書室

尼泊爾疊影：男性、移民、勞動者

出生於臺灣並在小學時移居加拿大的Daisy，因為自身經驗對於移民議題有所關懷，加上父親從事相關職業，於是Daisy也關注營造工地勞動者的處境。在朋友轉介下，Daisy與尼泊爾律師取得聯繫，開始接觸尼泊爾的人權與人文議題，並親自飛往尼泊爾進行調查。

在了解尼泊爾的過程中，Daisy發現即使它以父權社會結構為傳統，男性也不必然地在所有面向上擁有紅利。反而，許多時候，生理男性的特徵，會為人們構築一些阻礙與困境。例如，若尼泊爾男性的生父沒有尼泊爾國籍，不能像女性一樣透過與尼泊爾籍男性的婚姻，取得尼泊爾國籍。如此一來，這樣的男性便會成為終生無法擁有尼泊爾國籍的人，因此導致無法置產，甚至是連擁有手機這樣的基本生活需求都會有困難，而在家中女性較有經濟能力的情況下，這樣的情況也可能促發男性的家內暴力。

某次在尼泊爾的草場上，與一群隸屬相同種姓的男孩相遇，男孩們以好奇回應了Daisy的好奇，於是雙方的對話便有機會打開。男孩們將Daisy帶到了賣場內的電梯，想讓Daisy體驗乘坐電梯會有的「飛起來」的感覺，男孩們的純真也為Daisy帶來深刻的印象。當時，Daisy留意到，男孩們在肢體上多不加忌諱，會親暱的互相倚靠，這是長大以後的男性之間較少見的。

從這些觀察出發，Daisy發現尼泊爾男性在種姓制度、父權下社會，會陷於無法表達脆弱、難以尋求幫助的處境，並且，男孩也會因為年齡的改變，而成為一個「不太一樣」的人。於是，Daisy以攝影為方法，在五年的時間裡，試圖驗證自己觀察是否屬實。

男性在尼泊爾

在正式進入《The Becoming》以前，Daisy分享了幾位他曾嘗試拍攝的對象。首先，Daisy成為了免費攝影師，為將要經歷成年禮的男孩紀錄其成年的盛典。對於男孩而言，成年禮的意義是，就此以後他可以為往生的父母親誦經。在葬禮上，Daisy看見的是，開朗害羞的男孩變得安靜，在成為成年男性的路上展開了步伐。

接著，Daisy提到了自己對於夜晚工廠傳出陣陣火光的好奇，並分享了他鏡頭下地毯工廠內的影像。Daisy説，拍攝時許多勞動者只能聽命於老闆的的指示，所以即是他們面有難色，也會在老闆要求下答應拍攝。在與場內男性溝通的過程中，Daisy聽見了男孩的想法，他說「我現在要養家，也想要踢足球，但很困難。」在影像中，不僅出現了作為勞動者的男性，也有這位男性棲居在工廠內的妻子與小孩。而拍攝時有村民聚集在窗邊往內看，以及老闆給予的壓力，都讓Daisy認為此處不是那麼舒適的拍攝環境。

Daisy接續分享他鏡頭下的還俗僧人，其中出現了年齡非常小的僧人男孩。當Daisy詢問「你們是哪裡來的？」孩子們都回答「不知道。」Daisy說自己問了不好的問題，並說明，孩子們從小就背負了男性被賦予的期待與責任，因此可能需要頻繁的遷徙，如此一來，他們當然不會知道自己來自哪裡，呈現了父權社會裡的男性不一定是有利的事實與現象。而「becoming」是人、環境或事物轉變的過程，是環境對人造成的轉變，也是尼泊爾男孩們自幼便向未來承擔的。

The Becoming・男孩的蛻變

Daisy透過尼泊爾地圖，帶大家進入首都加德滿都（Kathmandu）。這座被山群圍繞的盆地，擁有高密度的人口，有點類似台北。Daisy提到他之所以為會稱呼來到加德滿都的工作者為migrant（移民），是因爲這樣的移動距離，常常是需要在擠滿了男性的環山公車坐上2-3天，以及，加德滿都與郊區聚落有很大的差異，即便同樣國籍，但在語言、食物上都有所差異。

來自不同地區的勞動者，由隸屬不同種姓階級的勞動者組成，到了加德滿都與周遭郊區從事營造工作，而同樣皆成為了移動頻繁的移民。許多勞動者會以工資多寡選擇工地，常有在工作場所停留不久，時在、時不在。Daisy説，常見到男孩們拎包進去，因為工資談不攏悻悻然離開。而在工作內容上，較高種姓的工人從事撿磚頭等較輕鬆的，種姓較低者則需要進行勞累的工作內容。如此差異，以影像的方式被記錄在Daisy的影像中。

Daisy說，他並非一開始就拿著相機猛拍，而是從漸漸認識拍攝對象的生活軌跡開始。利用男孩閒暇時間接觸、溝通，解釋議題並且詢問他們是否有興趣拍攝。許多男孩對於自己的工作感到自卑，所以有時Daisy會以他父親的經驗作為溝通的切入點，與他們分享自己對這份工作的認知與詮釋。在努力之下，Daisy成功進入其中一位勞動者的房間中睡一晚以及拍攝，過程中發現他們沒有灶，而是在屋內牆邊使用很小的瓦斯或木頭煮飯，因此容易發生火災。另外，Daisy也觀察到，女性若沒有留在農村而與丈夫一同移民，多是因為他們的婚姻跨種姓，不被家人接受。

在工地中，有領袖、陽剛氣質的男性較容易受到其他人的尊敬與害怕，是群體中的領頭羊。Daisy為了順利拍攝，多會先接近這樣的人，先讓他感覺到自己的地位有被尊重，拍攝更有可能順利進行。相對地，種姓制度中最低的男性，連使用保養水泥的非純淨水源，都會遭到責罵，並且，儘管他們傷心、生氣，也難以反駁或回應。雖然如此，工地之中還是有許多溫馨的情誼，例如男孩的兄長以及友善的工頭，會給予年紀較小的勞動者照顧與保護。

在Daisy的影像中可以看見勞動者之間的互動，在種族、階級與父權的面向上模糊。比如說晚間做完工以後的時刻，眾人互相彼此的學習語言、民俗等，資訊交流的空間與時間。此外，Daisy也提到，大部分的工人會花許多時間在滑手機，也許是因為只有網路是他們唯一的私人空間，其他時間則是不得不附隨於群體而生活。

除了豐富的紀錄影像、人物肖像，Daisy也拍攝了許多建築物。Daisy説，在形容建築的詞彙中，可以找到與陽剛氣質的表徵雷同的概念，比如，高大、雄偉、氣派等，也會被用在男性身上。 另外，畫面上凸起的大樓與低伏的房屋共存，也與種姓階級有概念的連結。水泥、鋼筋及混凝土等建築材料與男孩們很像，都透過他人的塑造漸漸被引渡為別人想要的模樣。Daisy接著說，他自己喜歡的，是男性在不經意的情況下，展現脆弱的樣貌。以及，他們願意在不認同男性表現脆弱的父權社會裡，如此表現、分享，其實是勇敢的。

在拍攝過程中，許多年輕勞動者會希望Daisy不要拍到他們吸菸、飲酒的畫面，除了覺得這些行為並不恰當以外，也因為考量到父母可能不希望他們如此，以及，不希望別人為他們貼上負面標籤。 而Daisy也發現，許多男孩仍會有肢體接觸，不過當Daisy在時，他們會有意識地減少此類看起來親密的姿態、舉動，像在避免陽剛表徵遭到折損。

在拍攝了一段時間以後，Daisy想要給予拍攝對象一些回饋，但以金錢回饋並不適合，所以Daisy利用午餐時間為大家拍了肖像，讓大家可以寄回家。Daisy分享在拍攝時，有人借了新褲子、拿著手機入鏡，因為希望看見照片的人知道，身為他們這樣的族群，也是有錢、有尊嚴的人。Daisy也請被拍攝的對象分享他們自己感到滿意的照片，並在講座中與大家分享，讓原來的被述體藉此能主動發言。

拍攝、書寫與後記

拍攝過程中，為了能傳達攝影計畫的內容、取得被攝者同意等目的，需要與被攝者的大量溝通，於是語言不相通成為備受挑戰的任務之一。起初，Daisy透過fixer（嚮導）尋找拍攝對象，或與當地研究人文社會學的學生合作，請他們協助翻譯的工作。不過因為可以拍攝的時間短暫，又有大量溝通需求，Daisy也學習了尼泊爾文化中一些好用、親切的問候語如「喝茶了嗎？」，減少與被攝者的距離。

除了語言溝通的挑戰外，被攝者是否有主見也是Daisy重視的。他提到，在工地選擇拍攝對象時，因為了解到很多男性「太乖」，講不出自己想要或不想要的，因此會傾向尋找「調皮的」。舉例而言，有男性對Daisy説「你就是喜歡在尼泊爾拍攝窮人的外國人」，像這樣能夠展露自己想法與意見的，是Daisy更樂見的。此外，Daisy也說，拍攝時會告訴被拍的對象，若很累或不喜歡而不想被拍就直說，希望透過這些方式，讓自己與拍攝對象可以更趨近平等。當回答到觀眾對於「攝影師對被攝者的關懷也可能形成階級差異」的問題時，Daisy説其實被攝者能意識到這點，而他會選擇表現自己弱點，例如當Daisy說到自己27歲未婚時，被攝者甚至回應「還是我介紹對象給你？」，也不失為一種靠近平等的方式。

Daisy說明，拍攝時也需要特別留意，要對於尼泊爾人的種姓文化有意識，並需要理解種姓之間不僅有高對低的歧視，不同階級之間也都容易對於彼此有偏見與刻板印象。而當鏡頭聚焦在甫成年或未成年的勞動者身上時，常遇到他們時逢青春期不想被拍的情況，因此會需要一定的說明與說服。

在攝影器材的選擇上，Daisy本來想要使用底片相機，不過，為了因應營造工地建築內陰暗、室外大量曝光的高度反差環境，改為使用數位相機。因為這樣的環境，再加上Daisy不希望影響到勞動者們工作，大多使用上工前、下工後的時間進行拍攝，因此許多畫面背景是晨曦與暮光。

｜延伸閱讀｜

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◼︎延伸關鍵字：何經泰《工殤顯影》、林立青《做工的人》、Sebastião Salgado《Sebastiao Salgado: Workers》、Scarlett Coten《Mectoub》 。